- 1970年1月1日
-
おはようございます。
時に対する自覚と責任をもつことです。
天一国2年天歴6月22日
今日のみ言葉
◇何否定？人間否定とそれから悪魔の否定。偽りの神の否定をなさなければならない。 そういう否定圏に立って初めて神自体が主体の独自圏に立つことが できる。主体は一つである。みんな否定されて、 なくなった条件圏に立ったから、 その条件圏上に初めて神が主体として、 愛をもった主体として立つその足場が生じてくる。分かりました？
蕩減復帰というのは何か。絶対唯一の主体を願う者は絶対否定を通過しなければならない。 絶対主体を願う、唯一の主体を願う者は、 この環境に広がっているすべてのものに対して、 絶対否定という条件を満たさなければならない。 それ分かりました？
絶対否定。そうすると、蕩減復帰はいかなる場所で決めるか。絶対肯定の条件が少しでも残ったらいけない。 絶対否定条件の立場で、 絶対否定の条件によって蕩減条件が立てられる。 そういうような基準が個人的、家庭的、 氏族的という八段階で満たされれば、 人類歴史の理想郷につながる。その段階ごとに、 必ずそういう過程を通過しなければ、 神と通ずる理想郷を結ぶことはできない。
神様に対し、プラスの自分の主体性を主張すればこれは反発する。すぐサタンのものになるんだね。反発する主体がサタンだから、 自分が反発するような逆の主張をもつというのは反対する主体圏に 立った結果になるから、サタンのものになる。だから、 神の理想圏につながらせることは絶対できない。ここにおいて、 宗教世界には絶対服従ということが出てくる。分かりました？ なぜ絶対服従を要求するかというんだね。自分を考え、 自分の何かを考えて持ち出すというと、 第二の主体性が生じてきたような立場に立つ。 第二の主体性はサタンであり、それはサタン圏に属するから、 サタンのものになってしまう。だから、 これによって完全否定圏を主張する。その基盤において、 自分の何かがあった場合には、それはサタンの条件物になる。 こういうような闘いを堕落した人間世界を中心として、 神とサタンは分け合い、清算し合うそのことをせざるを得ない。 - 1970年1月1日
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おはようございます。
時に対する自覚と責任をもつことです。
天一国2年天歴6月22日
今日のみ言葉
◇何否定？人間否定とそれから悪魔の否定。偽りの神の否定をなさなければならない。 そういう否定圏に立って初めて神自体が主体の独自圏に立つことが できる。主体は一つである。みんな否定されて、 なくなった条件圏に立ったから、 その条件圏上に初めて神が主体として、 愛をもった主体として立つその足場が生じてくる。分かりました？
蕩減復帰というのは何か。絶対唯一の主体を願う者は絶対否定を通過しなければならない。 絶対主体を願う、唯一の主体を願う者は、 この環境に広がっているすべてのものに対して、 絶対否定という条件を満たさなければならない。 それ分かりました？
絶対否定。そうすると、蕩減復帰はいかなる場所で決めるか。絶対肯定の条件が少しでも残ったらいけない。 絶対否定条件の立場で、 絶対否定の条件によって蕩減条件が立てられる。 そういうような基準が個人的、家庭的、 氏族的という八段階で満たされれば、 人類歴史の理想郷につながる。その段階ごとに、 必ずそういう過程を通過しなければ、 神と通ずる理想郷を結ぶことはできない。
神様に対し、プラスの自分の主体性を主張すればこれは反発する。すぐサタンのものになるんだね。反発する主体がサタンだから、 自分が反発するような逆の主張をもつというのは反対する主体圏に 立った結果になるから、サタンのものになる。だから、 神の理想圏につながらせることは絶対できない。ここにおいて、 宗教世界には絶対服従ということが出てくる。分かりました？ なぜ絶対服従を要求するかというんだね。自分を考え、 自分の何かを考えて持ち出すというと、 第二の主体性が生じてきたような立場に立つ。 第二の主体性はサタンであり、それはサタン圏に属するから、 サタンのものになってしまう。だから、 これによって完全否定圏を主張する。その基盤において、 自分の何かがあった場合には、それはサタンの条件物になる。 こういうような闘いを堕落した人間世界を中心として、 神とサタンは分け合い、清算し合うそのことをせざるを得ない。 - 1970年1月1日
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おはようございます。
ふと辺りを見ると、小さな紫の花。萩でした。「あらぁ、おひさしぶりー」なんて思っていると、 オミナエシが風に揺れていました。
天一国2年天歴6月21日
今日の訓読のみ言
◇万物に対して喜びと悲しみ、両面を感じなければならない堕落人間
神様が自ら造られた善なる万物の中でも、神様が一番愛されるものがあると同様に、 皆さんも花ならば花の中で一番愛する花があるでしょう。 そういう感情がないなら、その人は心情世界での不合格者です。「 花の中で何の花、木の中で何の木を一番愛し、 草の中でも何の草を一番好む」 と言うことができなければなりません。 それでこそ自然を恋しがる心が生じるのです。
私の生命が躍動すると同時に、その生命を抱いてあげることができ、 自然を引き込むことができる心情の因縁をもっている人は志のある 人であり、むやみに生きられない人です。
今日、私たちが見つめるこの自然はいかなる自然であり、自分が踏んでいるこの地はいかなる地でしょうか。
悲しいことに、喜ぼうとして悲しむべき地になりました。
万物を見つめるとき、心に良いと感じられる反面、悲しい事情が残っている嘆息圏にある万物であることを感じなけれ ばなりません。景色の良い名勝地があり、 そこを眺めて良いと感じても、 無限に悲しい感情を感じて父とつなげることができる人になるべき なのが、今日の堕落した人間の立場です。 
これから私たちは一握りの草をつかんで喜びを感じる代わりに、悲しんで泣くことができる自分になり、 喜びを元に戻して一本の木をつかんで泣くことができる自分となり 、山河あるいは万象を眺めても、 深いため息をつくことができる姿にならなければなりません。 それはエデンが恋しくなる心をもっているからです。 そういう心情に浸っていらっしゃった方が神様であり、 そういう心情の因縁をまだ抜け出すことのできない人間であるとい うことを知らなければなりません。
そのような心情をもった人ならば、自然を眺めてもエデンを懐かしがることができます。「 懐かしきエデン」と言うならば、 自然も恋しくならなければなりませんが、 またその中ですべての被造万物を主管することができる本然の人間 も恋しがらなければなりません。 - 1970年1月1日
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おはようございます。
ふと辺りを見ると、小さな紫の花。萩でした。「あらぁ、おひさしぶりー」なんて思っていると、 オミナエシが風に揺れていました。
天一国2年天歴6月21日
今日の訓読のみ言
◇万物に対して喜びと悲しみ、両面を感じなければならない堕落人間
神様が自ら造られた善なる万物の中でも、神様が一番愛されるものがあると同様に、 皆さんも花ならば花の中で一番愛する花があるでしょう。 そういう感情がないなら、その人は心情世界での不合格者です。「 花の中で何の花、木の中で何の木を一番愛し、 草の中でも何の草を一番好む」 と言うことができなければなりません。 それでこそ自然を恋しがる心が生じるのです。
私の生命が躍動すると同時に、その生命を抱いてあげることができ、 自然を引き込むことができる心情の因縁をもっている人は志のある 人であり、むやみに生きられない人です。
今日、私たちが見つめるこの自然はいかなる自然であり、自分が踏んでいるこの地はいかなる地でしょうか。
悲しいことに、喜ぼうとして悲しむべき地になりました。
万物を見つめるとき、心に良いと感じられる反面、悲しい事情が残っている嘆息圏にある万物であることを感じなけれ ばなりません。景色の良い名勝地があり、 そこを眺めて良いと感じても、 無限に悲しい感情を感じて父とつなげることができる人になるべき なのが、今日の堕落した人間の立場です。
これから私たちは一握りの草をつかんで喜びを感じる代わりに、悲しんで泣くことができる自分になり、 喜びを元に戻して一本の木をつかんで泣くことができる自分となり 、山河あるいは万象を眺めても、 深いため息をつくことができる姿にならなければなりません。 それはエデンが恋しくなる心をもっているからです。 そういう心情に浸っていらっしゃった方が神様であり、 そういう心情の因縁をまだ抜け出すことのできない人間であるとい うことを知らなければなりません。
そのような心情をもった人ならば、自然を眺めてもエデンを懐かしがることができます。「 懐かしきエデン」と言うならば、 自然も恋しくならなければなりませんが、 またその中ですべての被造万物を主管することができる本然の人間 も恋しがらなければなりません。 - 1970年1月1日
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- 1970年1月1日
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- 1970年1月1日
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_____0715____おはようございます。
◇人文主義（じんぶんしゅぎ） ルネサンス期における、ギリシャ・ローマ・ヘブライの古典的教養を通して人間形成をはかる立場。 ここから人間肯定の思想、すなわち、 教会の権威や神中心の中世的世界観のような非人間的重圧から人間 を解放し、新しい普遍的人間像が生じた。イタリアのペトラルカ、 フィチーノ、フランスのビュディ、オランダのエラスムス、 ドイツのメランヒトン、イギリスのトーマス・モーアなどが代表
天一国2年天歴619日
今日の訓読のみ言
両面を感じなければならない堕落人間
◇神様が自ら造られた善なる万物の中でも、神様が一番愛されるものがあると同様に、 皆さんも花ならば花の中で一番愛する花があるでしょう。 そういう感情がないなら、その人は心情世界での不合格者です。「 花の中で何の花、木の中で何の木を一番愛し、 草の中でも何の草を一番好む」 と言うことができなければなりません。 それでこそ自然を恋しがる心が生じるのです。
私の生命が躍動すると同時に、その生命を抱いてあげることができ、 自然を引き込むことができる心情の因縁をもっている人は志のある 人であり、むやみに生きられない人です。
今日、私たちが見つめるこの自然はいかなる自然であり、自分が踏んでいるこの地はいかなる地でしょうか。悲しいことに、 喜ぼうとして悲しむべき地になりました。
万物を見つめるとき、心に良いと感じられる反面、悲しい事情が残っている嘆息圏にある万物であることを感じなけれ ばなりません。景色の良い名勝地があり、 そこを眺めて良いと感じても、 無限に悲しい感情を感じて父とつなげることができる人になるべき なのが、今日の堕落した人間の立場です。 
これから私たちは一握りの草をつかんで喜びを感じる代わりに、悲しんで泣くことができる自分になり、 喜びを元に戻して一本の木をつかんで泣くことができる自分となり 、山河あるいは万象を眺めても、 深いため息をつくことができる姿にならなければなりません。 それはエデンが恋しくなる心をもっているからです。 そういう心情に浸っていらっしゃった方が神様であり、 そういう心情の因縁をまだ抜け出すことのできない人間であるとい うことを知らなければなりません。
そのような心情をもった人ならば、自然を眺めてもエデンを懐かしがることができます。「 懐かしきエデン」と言うならば、 自然も恋しくならなければなりませんが、 またその中ですべての被造万物を主管することができる本然の人間 も恋しがらなければなりません。 - 1970年1月1日
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おはようございます。
□より大きな中心に相対的基準を立てることが公的問題である。
天一国2年天歴4月18日
今日のみ言葉
◇み意に立って、天の使命を受けて、もしも打たれて手が片輪になれば、これは幸福の象徴だ。
自分の体に忘れざる傷を残すのは、永遠の光の世界に於きましては、光のもとである。 讃美のもとである。先生はそういうことを考えている。だから、 あるいは牢屋に引き込まれて、打たれて、 血を吐く立場におきましても、それを見て、ほい、 いよいよ時が来よる。これをやり過ごしたら歴史を失ってしまう。 善なる先祖達の功績がとんでしまう。民族的基盤が崩れてしまう。 だからそういう緊張した立場に立っても、 その環境はどうでも良い。
それが問題じゃない。自分自身に対して緊張せざるを得ない。そして、神の法に徹して行こう。そういう信念をもって、 歴史上の人物以上の立場をもって行くならば、 その後は勝利が決定する。 
- 1970年1月1日
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おはようございます。
「真の父母というのは一組しかいないのです。人類の一組しかいない父母であるというのです。
天一国2年天歴6月18日
今日のみ言葉
＜真の愛＞
◇真の愛とは、どのような愛でしょうか。真の愛の本質は、受けようという愛ではなく、人のために、全体のために先に与え、 ために生きようという愛です。与えても、 与えたということすら記憶せず、絶えず与える愛です。 喜んで与える愛です。 母親が赤ちゃんを胸に抱いてお乳を飲ませる喜びと愛の心情です。 子女が父母に孝行して喜びを感じる、そのような犠牲的な愛です。
真の愛で結ばれると、永遠に一緒にいても、ただうれしく、宇宙はもちろん神様までも、引っ張ればついてくる愛です。 堕落の末裔である人間がつくった国境の壁、人種の壁、 さらには宗教の壁までも、永遠に終わらせる力が、 真の愛の価値です。 
神様の真の愛の主流属性は、絶対、唯一、不変、永遠なものなので、誰でもこの真の愛を率先して実践するとき、 神様と同居して共に楽しむことができ、同参権、 相続権までも享受するようになるのです。このように、 天国に入る絶対必要条件が正に「ために生きる人生」、 すなわち真の愛の人生なのです。 - 1970年1月1日
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おはようございます。
「真の父母というのは一組しかいないのです。人類の一組しかいない父母であるというのです。
天一国2年天歴6月18日
今日のみ言葉
＜真の愛＞
◇真の愛とは、どのような愛でしょうか。真の愛の本質は、受けようという愛ではなく、人のために、全体のために先に与え、 ために生きようという愛です。与えても、 与えたということすら記憶せず、絶えず与える愛です。 喜んで与える愛です。 母親が赤ちゃんを胸に抱いてお乳を飲ませる喜びと愛の心情です。 子女が父母に孝行して喜びを感じる、そのような犠牲的な愛です。
真の愛で結ばれると、永遠に一緒にいても、ただうれしく、宇宙はもちろん神様までも、引っ張ればついてくる愛です。 堕落の末裔である人間がつくった国境の壁、人種の壁、 さらには宗教の壁までも、永遠に終わらせる力が、 真の愛の価値です。
神様の真の愛の主流属性は、絶対、唯一、不変、永遠なものなので、誰でもこの真の愛を率先して実践するとき、 神様と同居して共に楽しむことができ、同参権、 相続権までも享受するようになるのです。このように、 天国に入る絶対必要条件が正に「ために生きる人生」、 すなわち真の愛の人生なのです。
世界平和統一家庭連合 東岡山家庭教会
創造主天の父母様に似た真の愛を実践する天一国の真の主人になろう！
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